Baal

Dievību pielūdza daudzās kopienās senajos Tuvajos Austrumos, īpaši kānaāniešu vidū, kas, šķiet, padarīja viņu par auglības dievu. semītisks termins vērtību (ebreju, vērtību ) nozīmēja "valdītājs" vai "kungs", lai gan to varētu lietot arī vispārīgākā nozīmē: piemēram, spārnotais Baal bija spārnota būtne un daudzskaitlī vērtīgs bultiņas domāts loka šāvēji. Jēdziens vērtību arī bija attiecinātsdievs ar citu vārdu. Šāda neprecizitāte šī vārda lietojumā tomēr netraucēja viņam pieķerties kādam ļoti konkrētam dievam: tad Baals apzīmēja universālo auglības dievu, kurš šajās funkcijās nesa Zemes prinča-kunga titulu, un arī lietus un rasas īpašnieks, divu veidu mitrums, kas nepieciešams auglībai Kanaānā. Vecās Derības ugaritu un ebreju valodā Baals tika saukts par vētras dievu ar nosaukumu "Tas, kurš jāj pa mākoņiem". Feniķiešu valodā viņu sauca par debesu dievu Baal Shamen (aramiešu valodā - Baal Shamin).

Bāla būtība un funkcijas mums ir zināmas galvenokārt no vairākām tabletēm, kas kopš 1929. gada atklātas Ugaritā (mūsdienu Ras Šamrā) Sīrijas ziemeļos un datētas ar ~ II vidu. ^gadsimtā.tūkstošgade. Lai gan šīs plāksnes ir cieši saistītas ar vietējo Baala pielūgsmi viņa paša templī, tās, iespējams, atspoguļo Kanaānā izplatītu ticību. Bija paredzēts, ka auglības cikls ilgst septiņus gadus. Kānaānas mitoloģijā Baals, dzīvības un auglības dievs, tika notiesāts uz nāvi kopā ar Motu, kara un neauglības dievu. Ja Baals uzvarēs, būs septiņu gadu auglības cikls; bet, ja viņš tika uzvarēts, valsti pārņēma septiņus gadus ilgs sausums un bads. Ugaritu teksti atgādina citus Bāla auglības aspektus, piemēram, viņa attiecības ar Anatu, viņa māsu un sievu, kā arī viņa pēcnācēju dzimšanu dievišķā tēviņa teļa un teles savienošanās rezultātā. Kad Baals spēlēja šo lomu šajās dažādajās formās,

Bet Baals nebija tikai auglības dievs. Viņš bija arī dievu karalis, un šajā lomā viņš tika attēlots kā dievišķā spēka sagrābšana no Jammas, jūras dieva. Mīti runā arī par kauju, kurā viņš cīnījās, lai iegūtu tikpat lielisku pili kā citiem dieviem: viņš pārliecina Ašeru aizlūgt ar savu vīru Elu, augstāko panteona dievu, lai atļauj pils celtniecību; Mākslas un tehnoloģiju dievs Kotars pārņems skaistas ēkas celtniecību 4000 hektāru platībā līdz Bālam. Šis mīts var būt saistīts ar Baala tempļa celtniecību Ugaritas pilsētā; blakus šim templim atradās Dagona templis, kuram, pēc plāksnītēm, vajadzēja būt Baala tēvam.

C ~ XIV - ^th gadsimtiem ilgi Bāla pielūgsme bija plaši izplatīta Ēģiptē; un reibumā aramieši kurš aizņēmās vārda babiloniešu rakstību (Bel), dievs vēlāk tika pazīstams ar grieķu vārdu Belos un pēc tam identificēts ar Zevu.

Citas grupas pielūdza Baalu ​​kā vietējo dievu. Vecajā Derībā bieži tiek runāts par Bālu noteiktā apgabalā vai par Baāliem daudzskaitlī, norādot, ka ar šo vārdu pastāv dažādas vietējās dievības vai "valdnieki" no dažādām vietām. Nav zināms, vai kānaānieši šos bālus uzskatīja par vienādiem vai atšķirīgiem, taču neizskatās, ka Ugaritas Bāla kults būtu bijis ierobežots ar vienu pilsētu; un, bez šaubām, arī citas kopienas viņam piedēvēja vispārēju suverenitāti.

Atsauces uz Baalu ​​Izraēlas vēstures sākumā ne vienmēr norāda uz šīs tautas atkrišanu vai pat sinkrētismu. Tiesnesi Gideonu sauca arī par Jerubaālu (tiesneši, VI , 32), un ķēniņam Saulam bija dēls, vārdā Išbaals (I STEAM ., VIII , 33). Ebreju vidū "Baals" apzīmēja Izraēla dievu tāpat kā tālāk uz ziemeļiem šis vārds tika piedēvēts Dievam. Libāna vai Ugarits. Viņš kļuva par ebreju anatēmas priekšmetu, kad Jezebele uz ~ IE ^й gadsimts, mēģinājums ieviest Izraēlas feniķiešu Bālu, lai pretotos vietējam Jahves kultam (I Kings XVIII ). Ieslēgts^e  s.), naids pret Bāla kultu bija tik spēcīgs, ka vārds sarežģītos nosaukumos bieži tika aizstāts ar savu nievājošu vārdu. boshet (kauns); tādējādi vārds Išbosfei tika aizstāts ar nosaukumu Išbaals.