Diana

Romā Diāna sākotnēji netika uzskatīta par vietējo dievieti; viņa pirmā svētnīca tika uzcelta uz Aventīna, tāpēc neapšaubāmi ārpus primitīvajiem pomoerii, un Varro pievieno viņu dievu sarakstam, kas pēc dibināšanas ieviestu Sabīni Titu Tatiu. Tomēr tas nav tik tālu. Viņas vārds, Diana neapšaubāmi latīņu: atvasināts no īpašības vārda tu saki - atrasts Romā, saistīts ar vairākiem dievišķajiem vārdiem: Dijs Fidijs (kurš var būt neviens cits kā Jupiters; jebkurā gadījumā zvēresta un zibens dievs), Dea Dia (kam tika iesvētīts brāļu Arvalesu svētais koks) - vai uz būtiskā (?) diam kas nozīmē "debesu telpa".

Viņa vissvarīgākais kults, kas bija pirms Aventīna, atrodas Arisijā, svētajā mežā ( nemus , tāpēc arī nosaukums Diāna nemorensis ), netālu no ezera (dievietes spogulis), d'Alb-la teritorijā. -Longue, kādreizējā Latīņu līgas valdošā pilsēta. Arisijas kulta priesteris nes karaļa titulu meža karalis (Romā tādā pašā veidā mēs runājam par Svēto karalis, "Ceremoniju karalis"); viņa pēctecība paliek pastāvīgi atvērta: ikvienam, kurš vēlas viņu aizstāt, ir jānogalina tikai ar zaru, kas noplūkts no noteikta koka svētā birzī; sākumā šo funkciju varēja uzņemties tikai vergi vai nabagi. Diāna d'Arisi ir reproduktīvo funkciju un dzemdību dieviete (Arisi izrakumos tika atrasti daudzi vīriešu vai sieviešu dzimumorgānu attēli). Dievietes mežā dzīvo nimfa vārdā Egerija (tas ir, "grūtniecības beigas"): viņai tiek upuri, lai dzemdības būtu vieglas. Svētnīca nav tieši atkarīga no Albas: tā kā tā ir federāla, kopīga visām latīņu pilsētām, tai ir ekstrateritorialitātes privilēģija, patvēruma tiesības; viņa klātbūtne, izolēta Albānijas teritorijā, tomēr attaisno Albana pārākumu līgā. Šīs dažādās iezīmes apvienojumā ar elementiem, kas iegūti salīdzinājumā ar citām indoeiropiešu dievībām, ļāva Džordžam Dumezilam Diānā saskatīt debesu telpas, suverenitātes un tās piedēvēšanas dievieti, kā arī dzimšanas patronesi.

Aventīniešu kults Romā nepārprotami kopē Arīcijas kultu; viņa pozīcijai jāsakrīt ar Romas apgalvojumu par viņa vadošo lomu Lacio. Svētki (13. augusts) tur ir tādi paši kā Arisi. Diānas atribūtos vienmēr ir auglība un pārākums. Sievietes viņu pielūdz (13. augustā viņam par godu tiek ķemmēti mati); Leģendārā Līvija stāstītā anekdote vēsta, ka Sabīne, izdzirdējusi par orākulu, kas cilvēkiem nodrošina suverenitāti, bijusi pirmā, kas upurējusi Aventīnes Diānai govi, šim nolūkam ieradusies templī: romiešu priesteris, kuru es nosūtīju, attīrījās Tibrā un steidzās atnest šajā laikā upurēto dzīvnieku. Mēs nezinām, kad radies Aventīna kults. Otrais Romas karalis Numa,kurš acīmredzami neatšķiras no Arikas Egerijas un kurš būtu sekojis Diānai uz Romu; bet tās visas ir leģendas. Iespējams, ka tā ir tradīcija, par kuru vēstīja Dionīsijs no Halikarnasa, saskaņā ar kuru kulta dibinātājs būs karalis Servijs Tullijs. Tāpat kā citos, 13. augusts tempļa gadadienā tiek saukts arī par "vergu svētkiem" ( pasniegts), tā varētu būt vienkārša vienošanās starp verga vārdu un karaļa vārdu (tādu pašu iemeslu dēļ tika pieņemts, ka pēdējais ir vergs); patiesībā Romas pārsvars pār Latīņu līgu nāk vēlāk. Un otrādi, patvēruma tiesības, ko Servijs iedibinātu saskaņā ar to pašu tradīciju un kas pēc tam padarītu svētnīcu par starptautiskās tirdzniecības vietu, šobrīd ļoti labi varētu izskaidrot ar citiem Vidusjūras pasaules piemēriem; aizsardzība, ko šīs patvēruma tiesības sniedza vergiem, varētu izskaidrot viņu saistību ar dievieti. Ja šī tradīcija ir labi pamatota, iespējams, ka Diānai, Aventīnas dievietei, tāpat kā Cererai, viņa pēc tam atņēma dažas no savām funkcijām; ka tas arī pēc izcelsmes ir saistīts ar plebsiem un ka tribīņu imunitāte ir viņa svētnīcas patvēruma turpinājums. Tieši pēdējā, ~ 121. gadā, patvērumu meklēs tribīnes Gajs Grakhs; līdz impērijas beigām zemnieki un tirgotāji Diānu dēvēja par savu aizstāvi. Vai to ietekmēja nozīmīgais Diānas kults Tifatas kalnā, netālu no Kapuas, Kampānijā (agri helenizētajā reģionā)? Vai Diāna ļoti agri atklāja, ka viņu pielīdzināja svarīgajai pielūgsmei, kas Diānai tika veikta Tiphatas kalnā, netālu no Kapuas, Kampānijā (agrīnā hellenizētā reģionā)? Vai Diāna ļoti agri atklāja, ka viņu pielīdzināja svarīgajai pielūgsmei, kas Diānai tika veikta Tiphatas kalnā, netālu no Kapuas, Kampānijā (agrīnā hellenizētā reģionā)? Diāna ļoti agri atklāja, ka viņa ir asimilējusiesArtēmijs , grieķu dieviete: viņa saņem nevainību, medību garšu, saziņu ar brāli Apollo, Mēness atribūtus. Pēc epidēmijām, sākot ar ~399.gadu, izvēlamies lektoru, kur Apollo un Latona, viņa māte, Hercules un Diāna, Merkurs un Neptūns parādās uz trim gultām: Diāna, kas parādās šajā etrusku-grieķu rituālā, acīmredzami ir Artēmija, kura ir vainīga sieviešu nāves epidēmijās, jo viņas brālis ir atbildīgs par vīriešu nāvi. Impērijas laikā Diāna Artemīda guva labumu no jaunās nozīmes, ko Augusts piešķīra Apollona kultam: aptuveni mūsu ēras 17. gadā trešā laicīgo spēļu diena ir veltīta Apollonam Palatīnam un viņa māsai Diānai; Horācija šim gadījumam komponētā kora dziesma attiecas tikai uz grieķu mītiem par dievieti.